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"不以物喜，不以己悲"什么意思?历史上有哪些人做到了?我们也能做到吗？
我们首先要去清晰的认识：“不以物喜，不以己悲“”这一句话的含义。其实这是一个汉语成语，出自北宋文学家范仲淹的名著：《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲。表示了古人品德高尚处事深远与豁达胸襟。
清楚认识到了这一句话的含义后，我们就可以去印证历史名人留下来的传记故事等，去筛选历史都有哪些名人符合这一句话的含义。
在这一个基础上我要介绍一个历史上的一个名人——李白。
在***多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白***的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象。
李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。 李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。
《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。
这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。 在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，这也恰恰应了这一句话：“不以物喜，不以己悲。”一声潇洒放荡不羁，热爱自由，率性而为。
第二个人物就是——苏轼。
公元1057年，苏轼时年20岁。父亲苏洵带着苏家两兄弟一起出川进京赶考。
这一届的主考官是大名鼎鼎的文学领袖欧阳修，副考官是宋诗“开山祖师”的梅尧臣，他们二人皆是诗***新运动的倡导者。
“不以物喜，不以己悲”，出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。
我们不说历史上有谁做到了，也不说自己能否做到，我们回到根本，回到《岳阳楼记》，去探索一下这句话到底是什么意思。
全文太长，这里就不贴出来了，大致分五层。
第一层：写作背景；
第二层：总写岳阳楼所见之景；
第三层：景与心情——看到天气不好，于是心情郁闷忧愁；
第四层：景与心情——天气好了，心情也喜洋洋起来了；
第五层：感叹。
"不以物喜，不以己悲！"从文化修养的角度来讲，指的是一个人的情绪不会因为外部环境的变化而受到任何的影响，“不以物喜”是指处于顺境之中，比如说升官了、发财了等等，这个时候，他不会因为这个而得意忘形。“不以己悲”指的是逆境，比如说被免职了、破财了、失业了、离婚了等等，这个时候，他也不是因为这个而悲痛沉沦。
所有这些，都是因为他的内心有着非凡的定力，能够一直保持着清醒平和的状态，这种境界，可以说是一种非常高明的修养，也是每一个成大事的人所应该具备的。
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历史上能够达到这个境界的很多，比如《论语.公冶长》中记载，楚国有一位叫斗谷于菟的令尹（相当于宰相），他曾经“三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。”这是典型的三起三落了，但每次做令尹，他都“无喜色”，很平淡，并没有表现出多么的兴奋，每次被罢免，“无愠色”，同样很平淡，也没有表现的多么失落。
而且每次被罢免之后，他还能做到将“旧令尹之政，必以告新令尹。”在新令尹到任的时候，他都会非常认真的把工作进行交接，哪些工作进展到哪一步了，下一步该做什么了，又有哪些工作需要特别留意哪些地方等等，事无巨细，他都会耐心的告诉来接任的新令尹。
普通人在这个时候，是很难做到如此冷静的，手里的权力没有了，都会“以己悲”，有一种失落感，有很多人就受不了这种落差，整天会无所事事，内心郁郁寡欢，所以对斗谷于菟，孔子就评论他非常的“忠”，忠于职守，不把公职当作自己的私器，公私之间摆的很正。
历史上象这样的人还有很多，比如唐朝的汾阳王郭子仪，也是几次被解除兵权，但朝廷每一次征召，他又会积极赴任，还有清代的曾国藩，自建湘勇平定叛乱，剿灭太平天国以后，又亲自遣散了军队，这都可以说是“不以物喜，不以己悲。”的典范。
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这些古人之所以能拥有这样的定力，不受外物的影响，一方面是出于对国家的忠诚，大是大非面前，公义战胜了私欲，另一方面，也和他们平时的修养分不开，象曾国藩我们都知道，他每天就有一个雷打不动的习惯，就是专门抽出一柱香的时间来进行静修。
我们普通人的心没有经过练习，会显得非常粗糙肤浅，没有力量，当我们面对一些事的时候，我们的心力，只能关注到事物的表面，看不到事物的真相，所以就经常会被事物的表象所迷惑，这样一来，就难免会受到外物的影响。
不以物喜，不以己悲。
优在天下人之先，乐在天下人之后。不因外物而喜乐，也不因自己的遭遇而悲伤，身居高位，就为百姓担忧，退外僻远乡间，就为国君担忧。担心受诽谤，害怕被讥笑，满目萧条凄凉，不禁感慨万分。进用也担忧，退居也担忧，如果这样，几人能做到，谁人能快乐呢？
范仲淹的《岳阳楼记》本是他在，庆历新政，变法运动失败后贬居外地时写的，他通过对一般，迁客骚人，局限在个人狭窄圈子里的感情否定，提出了，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，的宏大抱负， 这种抱负在当时历史条件下具有进步性。这是范仲淹在贬居生活中仍然坚持政治理想的自我鞭策。
不以物喜，不以己悲，范仲淹和苏轼做到了吧。但在现实生活中，要做到范仲淹的胸襟，苏轼的心态，我们也许很难做到，但希望尽力做好自己。没有最好的人生，只有最好的心态！🐴🌺🌺
‘’不以物喜,不以己悲‘’是范仲淹《登岳阳楼记》中的名句。
北宋名臣范仲淹改革弊政,抗御西夏:,一心忠君爱国,为国分忧,庆历变法失败,范仲淹被贬,‘不以物喜,不以已悲’不以物质的得到而高兴,也不要因为失去而悲伤,要有一颗淡泊名利之心,超然物外,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,以天下苍生为己任,莫要计较个人的荣辱得失,这是一种高尚的情操,千百年来激励着一代代仁人义士为国赴难,前赴后继,是中华民族的宝贵精神财富。
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